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- 來(lái)源：中國(guó)甘肅網(wǎng)
公元前139年，即西漢建元二年，張騫奉漢武帝之命，率團(tuán)由長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊出使西域，敦煌站上了世界歷史舞臺(tái)。
在這條聯(lián)通東西方文明的絲綢之路上，敦煌成為了繁華之地，佛教也經(jīng)此傳入中原。公元366年，樂(lè)僔和尚在宕泉河西岸的斷崖上開(kāi)窟修行，莫高窟由此誕生。
10月20日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導(dǎo)，甘肅省委網(wǎng)信辦、甘肅省文物局主辦，中國(guó)甘肅網(wǎng)、快手甘肅承辦的“千年石窟 匠心傳承”網(wǎng)上主題活動(dòng)來(lái)到敦煌，來(lái)自中央及省市縣各級(jí)網(wǎng)絡(luò)媒體記者、商業(yè)平臺(tái)編輯、網(wǎng)絡(luò)名人等組成的采訪團(tuán)走進(jìn)莫高窟，近距離感知佛教文化、全方位了解文化遺產(chǎn)保護(hù)，續(xù)寫甘肅石窟故事。
走進(jìn)洞窟，一尊尊佛像、一幅幅壁畫、一個(gè)個(gè)開(kāi)窟造像的故事，猶如時(shí)光機(jī)將采訪團(tuán)的成員帶回那個(gè)古老的歲月，但聽(tīng)駝鈴聲聲、佛音裊裊……
隨著絲綢之路的不斷繁榮，以及東西方文明的不斷聯(lián)通交融，莫高窟逐漸成為當(dāng)?shù)鼐用窦斑^(guò)往客商虔心禮佛、保佑平安的宗教圣地。經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等朝代開(kāi)窟造像，歷時(shí)千年，形成了規(guī)模龐大的石窟群。
由于信仰的力量，從達(dá)官貴人到平民百姓，紛紛出資開(kāi)洞造像，這樣繁榮的開(kāi)窟景象，整整延續(xù)了1000年。據(jù)考證，至初唐時(shí)，莫高窟便有“窟室千余”，無(wú)論是建造規(guī)模還是藝術(shù)水平，都達(dá)到了歷史巔峰。
公元14世紀(jì)以后，隨著絲綢之路的衰落，莫高窟的光芒也逐漸暗淡了下來(lái)，并沉寂于大漠戈壁500余年。
進(jìn)入20世紀(jì)，道士王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，數(shù)萬(wàn)卷4至11世紀(jì)的寫卷和繪畫，吸引了世界的目光，敦煌再次登上世界的舞臺(tái)。
而莫高窟的這一次“亮相”，驚艷了世界，其蘊(yùn)含的藝術(shù)力量，更是折服了世界。人們發(fā)現(xiàn)，東方文明史上因?yàn)樾叛龆T就的不朽豐碑，歷經(jīng)千年歲月滄桑，卻依然矗立在古老的絲綢之路上。
此后的20余年里，世界上興起了“敦煌學(xué)”，莫高窟也不再只是禮佛修行、祈福保平安的宗教活動(dòng)圣地，而一舉華麗轉(zhuǎn)身、聞名于世，成為了藝術(shù)的殿堂、世人研究的對(duì)象。
至1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立，敦煌莫高窟終于有了專職人員的管理。1950年，新中國(guó)成立后，敦煌藝術(shù)研究所更名為敦煌文物研究所，國(guó)家正式參與文物的保護(hù)、維修與研究。隨即，敦煌文物研究所在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，開(kāi)始對(duì)危巖進(jìn)行加固，并對(duì)壁畫、塑像的病害展開(kāi)系統(tǒng)化、科學(xué)化的保護(hù)和治理。
1961年，莫高窟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年，敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院。1987年底，聯(lián)合國(guó)教科文組織將敦煌莫高窟列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。
今天的莫高窟，窟群全長(zhǎng)1600余米，分南北兩區(qū)，有壁畫、塑像的洞窟達(dá)492窟。其中，壁畫45000多平方米，彩塑3000余身，唐宋木構(gòu)窟檐5座。最大彩塑高35.5米，最大壁畫約47平方米。
據(jù)敦煌研究院資料顯示，石窟以彩塑為主體，四壁及頂均彩繪壁畫，地面漫鋪花磚，窟外有窟檐（或殿堂）、棧道，窟窟相通相連，是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。
莫高窟石窟形制以中心柱窟、覆斗頂形窟、中心佛壇窟等為主，也有一些異型窟。彩塑有佛陀像、菩薩像、弟子像、天王像、力士像、羅漢像及高僧像等。
壁畫題材則有表現(xiàn)佛陀、菩薩、弟子等的單身畫像（即尊像畫），有敘述釋迦牟尼從入胎、出生到成長(zhǎng)、悟道、降魔、成佛等故事畫，有表現(xiàn)佛陀在成佛前的若干世忍辱犧牲、救人救世的故事畫，有描繪佛陀度化眾生的因緣故事畫，有以漢族傳統(tǒng)神話為主的某些神話故事畫，有描繪佛教傳播中佛陀、菩薩、高僧事跡為題材的佛教史跡畫，還有以佛教經(jīng)典為內(nèi)容的佛教經(jīng)變畫。
這些精美的造像與壁畫，不僅反映了中國(guó)古代精湛藝術(shù)的高度水平和有關(guān)時(shí)代的繪畫雕塑藝術(shù)發(fā)展的歷史，且在不同程度上提供了中國(guó)、尤其是河西及敦煌地區(qū)古代有關(guān)宗教信仰、思想觀念、政治斗爭(zhēng)、民族關(guān)系、中外往來(lái)、社會(huì)生活、民情風(fēng)俗、生產(chǎn)技術(shù)、建筑服飾、刀兵甲胄、典章文物等發(fā)展演變的形象資料，具有珍貴的藝術(shù)和歷史、考古價(jià)值，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、連續(xù)修建時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的佛教石窟群。
走進(jìn)莫高窟第一大窟——第96窟，該窟建于初唐，洞窟直通崖頂，高40米，窟外有九層木構(gòu)建筑，高45米。窟內(nèi)徒壁無(wú)畫，依崖塑敦煌石窟中最大塑像。高度僅次于四川樂(lè)山石刻大佛（71米）和四川榮縣石刻大佛（36米余）。在泥塑造像中，其高度為全國(guó)之冠。
第257窟里，繪有北魏時(shí)期的壁畫。壁畫通過(guò)八個(gè)場(chǎng)景，展示了鹿王救人、溺人行禮、國(guó)王與王后、溺人告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺人指鹿和九色鹿的陳述等故事情節(jié)。色彩運(yùn)用極致精妙，被認(rèn)為是北魏洞窟中最優(yōu)美的作品之一。該壁畫，也是研究北魏時(shí)期繪畫藝術(shù)和佛教文化的重要遺產(chǎn)，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格具有重要意義。
第220窟，保存有“貞觀十六年”（公元642年）的墨書題記，為洞窟斷代提供了確鑿依據(jù)。南北壁通壁分別繪西方凈土變和東方藥師經(jīng)變，場(chǎng)面恢宏、色彩瑰麗、人物眾多、構(gòu)圖精細(xì)，為唐代佳作。東壁繪維摩詰經(jīng)變，其中的維摩詰像乃人物畫之精品。下部繪聽(tīng)法的帝王群臣，與傳世初唐畫家閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫不遜色。
飛天樂(lè)舞、反彈琵琶、佛陀菩薩……
敦煌石窟里的藝術(shù)，綿延千年，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，其藝術(shù)形式既繼承了本土漢晉藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收南北朝和唐宋美術(shù)藝術(shù)流派的風(fēng)格，又不斷接受、改造、融合域外印度、中亞、西亞的藝術(shù)風(fēng)格，向人們展示了一部佛教美術(shù)藝術(shù)史及其中國(guó)化的漸進(jìn)歷程。
80年來(lái)，一代又一代莫高窟人秉承“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓進(jìn)取”的莫高精神，潛心保護(hù)文物、研究敦煌學(xué)、弘揚(yáng)敦煌文化，不僅文物的病害得到了有效的科學(xué)治理，數(shù)字化保護(hù)更是取得了顯著成效。
不僅如此，敦煌研究院還全面擔(dān)起了西千佛洞、瓜州榆林窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟和慶陽(yáng)北石窟寺的管理保護(hù)工作，形成了“一院六地”的管理和運(yùn)行格局，讓甘肅的石窟遺產(chǎn)得到了更好的保護(hù)治理、文化藝術(shù)得到了更好的宣傳弘揚(yáng)。
一個(gè)名字，承載著千年的滄桑與輝煌。一個(gè)石窟，閃耀著藝術(shù)的灰暗與光芒。走出莫高窟，回望這座千年石窟，不禁令所有人感嘆：人類敦煌，心向往之！
“來(lái)到甘肅，從麥積山石窟開(kāi)始，沿著石窟走廊，一路走來(lái)，讓我對(duì)我們國(guó)家的石窟文化有了更全面的了解與認(rèn)識(shí)?！表敹诵侣?dòng)浾咄跫鸦苷f(shuō)，“敦煌莫高窟是我最期待的地方，這里的壁畫令人震撼，就仿佛看到了千百年前工匠作畫的場(chǎng)景……”
王佳卉表示，作為新聞人，了解了甘肅的石窟后，更加激起了她對(duì)石窟文化的探索興趣，除了做好甘肅石窟的報(bào)道工作外，后續(xù)還將盡可能多地去了解國(guó)內(nèi)其它地方的石窟，探尋石窟與石窟間的歷史聯(lián)系，用文字記錄文化、用畫面展示藝術(shù)，更好地傳播中國(guó)石窟文化。（文／西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 程健 狄東陽(yáng)）