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- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
馬希良
河西走廊的月光是古老的。
當(dāng)銀輝漫過(guò)祁連山巔的積雪，沿著戈壁灘上的烽燧一路流淌，那些沉睡在沙礫間的五涼文脈便悄然蘇醒。敦煌莫高窟的壁畫上，譯經(jīng)聲與商隊(duì)的駝鈴聲交織；武威文廟的松柏下，郭荷講學(xué)的余音仍在回響……這片被駝鈴喚醒的土地，以溫柔的胸懷擁抱磅礴的文明交融。
一
積雪未消的早春，姑臧城外的講經(jīng)壇，三千弟子跪坐聆聽(tīng)。郭瑀的《春秋墨說(shuō)》與索靖的《草書狀》在風(fēng)中交織，河西儒學(xué)裹著羌笛的蒼涼與粟特人的熱情。敦煌令氾騰辭官歸隱時(shí)，用半生積蓄在鳴沙山下建起河西最早的私家藏書樓。那些寫在木簡(jiǎn)與縑帛上的文字，在駝鈴聲中完成文明的接力。
南涼遷都樂(lè)都時(shí)，河西畫工正在繪制炳靈寺石窟的飛天。天竺的凹凸暈染法遇見(jiàn)中原的游絲描，供養(yǎng)人畫像的衣袂間藏著波斯聯(lián)珠紋。當(dāng)姑臧城被稱贊為“河西天府”時(shí)，這座絲綢古鎮(zhèn)所承載的，不僅是夯土城墻的雄渾，更是文明交融的璀璨。
二
呂光西征龜茲帶回的不只是幾萬(wàn)駝隊(duì)。當(dāng)征塵落定，龜茲樂(lè)舞在涼州宮闕重生，五弦琵琶的幽咽混著羯鼓的激越，化作《西涼樂(lè)》的雛形。學(xué)者段業(yè)在軍帳中寫下《龜茲宮賦》，筆鋒里既有建安風(fēng)骨，又帶著西域的熾烈。這些穿越戰(zhàn)火的文明碎片，最終在五涼文人的書案上拼接成完整的月光。
最動(dòng)人的守護(hù)發(fā)生在最微末處。張掖城郊的農(nóng)婦用《詩(shī)經(jīng)》里的句子為新生兒取名，酒泉驛卒在換崗間隙臨摹索靖的草書。當(dāng)宋繇在戰(zhàn)亂中收集散佚典籍，他遇見(jiàn)的牧羊人能背誦《左傳》名篇，戍邊老兵懷里揣著寫滿注疏的《周易》。這些星火般的堅(jiān)持，讓五涼文脈在王朝更迭中始終保持著溫度。
三
從劉昞注解的《周易》到闞骃的《十三州志》，從謝艾的兵書到趙匪躬的歷法，五涼學(xué)術(shù)如祁連雪水滲入中華文明的根系。
敦煌藏經(jīng)洞的遺書里，一部《文選》抄本在陶淵明詩(shī)行間寫著粟特文批注、西夏文佛經(jīng)用漢字標(biāo)音……這些疊壓的文明印記，恰似月光穿過(guò)玉門關(guān)的裂隙，在時(shí)光深處織就斑斕的錦緞。
站在烏鞘嶺遠(yuǎn)眺，祁連山的輪廓依然那般清峻。山腳下的高鐵列車呼嘯而過(guò)，帶著葡萄美酒與風(fēng)電設(shè)備奔向遠(yuǎn)方。敦煌研究院的年輕學(xué)者們用數(shù)字技術(shù)還原著壁畫，那些天衣飛揚(yáng)的伎樂(lè)天，正從古老的洞窟飛向元宇宙的星空。五涼文脈化作絲綢之路新的光焰，繼續(xù)照亮文明交融的征途。
此刻在涼州詞碑林，王翰的“葡萄美酒夜光杯”與李益的“邊霜昨夜墮關(guān)榆”在暮色中對(duì)話。來(lái)自撒馬爾罕的金桃與江南的春茶，在博物館的展柜里隔著玻璃相望。當(dāng)月光再次漫過(guò)河西走廊，文明的種子，正在新時(shí)代的春風(fēng)里，生長(zhǎng)出超越時(shí)空的永恒青翠。