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- 來源：蘭州晨報
天水齊壽山，西漢水發(fā)源地。
西和縣仇池山。
禮縣大堡子山附近的西漢水。
“人首形器物蓋”。
彩陶權(quán)杖頭。
西漢水是流經(jīng)隴南的一條重要河流，也是一條綿延曲折的歷史長河，它是嘉陵江上游的重要支流，也是嘉陵江乃至整個長江流域含沙量最大的河流，它發(fā)源于甘肅省天水市秦州區(qū)南部齊壽山（古名嶓冢山），流經(jīng)天水市秦州區(qū)后，在禮縣折轉(zhuǎn)向南，又急轉(zhuǎn)向東，然后進入西和縣、康縣、成縣，在陜西省略陽縣注入嘉陵江，全長279公里，流域面積近萬平方公里。
文明的起源與文化的傳播，往往與自然地理息息相關(guān)。西漢水流域有厚重的文化積淀，既有橫貫全流域的伏羲文化帶，往后還有周秦文化的基因，又有中原文化、羌氐文化的影響，還有巴蜀文化的成分。是滋潤培育華夏文明根基的母親河之一。
1.仇池山上伏羲崖
實地勘測，記者知道那一脈孱弱的溪水從天水市麥積區(qū)的齊壽山奔涌而去，在山，泉水清，出山，泉水濁，最終從天水的麥積區(qū)出發(fā)，流經(jīng)禮縣，蜿蜒穿貫隴山而去……
站在西漢水的河畔，實在無法相信西漢水為嘉陵江上游的重要支流，也是嘉陵江乃至整個長江流域含沙量最大的河流。
西漢水自齊壽山發(fā)源后，自東北向西南流經(jīng)天水、禮縣、西和三地。在這一區(qū)域，它的上游河段沿途容納了五條常年河和一條季節(jié)河，它們既為干流提供了豐沛的水源，又是溝通南北的天然通道，也孕育了厚重的歷史文化。
下游則山陡谷狹，但耕地較多，有大面積的草地和土地資源可開發(fā)利用。
正是有如此得天獨厚的自然條件，隴南境內(nèi)的先民們便在隴南山地的大小河谷地帶創(chuàng)造了發(fā)達的上古時期河谷農(nóng)業(yè)文化景觀。
從西和縣城出發(fā)，沿著去何壩鎮(zhèn)、洛峪鎮(zhèn)的山路而行，這條清澈的小河名叫洛峪河，一直陪伴記者一行向著目的地——仇池山迤邐前行。順流而下，道路就通向了仇池山，而洛峪河也在仇池山麓，投入到了西漢水的懷抱。
遠(yuǎn)眺仇池山，高大巍峨的伏羲崖，壁立千仞，異常醒目，像是聳立在天邊。
華夏人文始祖伏羲，所處時代約為新石器時代早期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，教會了人們漁獵的方法，他的活動，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。
眾所周知，臨近隴南的天水市是伏羲氏的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，代表性的景觀有伏羲廟、卦臺山，那么為什么會在仇池山也有一座伏羲崖呢？它和伏羲又有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？
2.仰韶文化時期彩陶
司馬遷的《史記·三皇本紀(jì)》記載伏羲“繼天而王，母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀(jì)”，即他生在成紀(jì)，在如今的天水一帶：但西漢已散佚的緯書《遁甲開山圖注》則把伏羲的出生地直接指向仇池山：“仇夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處?！?這本書多的內(nèi)容曾為《水經(jīng)注》《后漢書》《文選》《藝文類聚》《太平御覽》《太平寰宇記》等典籍所引。宋人羅泌集神話歷史大成之作《路史》則中和了這兩種說法，說伏羲“生于仇夷，長在起城”，仇夷即今天的西和縣，而起城在今天的天水秦安一帶。
因為天水、隴南相毗鄰，歷史上行政區(qū)劃曾經(jīng)多次重疊交叉，加之山水相連，唇齒相依，民族文化、民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣、語言交流又同根同源，說隴南是“伏羲文化”的發(fā)祥地之一，應(yīng)屬正解。
伏羲所處的時代大致距今7000年到5000年，和仰韶文化距今的年代完全重合，那么在西禮盆地的西漢水流域，仰韶文化時期的古文化遺址又有哪些重大發(fā)現(xiàn)呢？
——少女頭像。西漢水上游禮縣高寺頭仰韶文化遺址，曾出土一件“人首形器物蓋”，人首酷似大地灣出土的“人首彩陶瓶”，生動地塑造了母系氏族社會一位可愛的少女頭像，堪稱我國原始雕塑的優(yōu)秀代表作。
——雙耳平底彩陶瓶。禮縣石溝坪遺址，曾出土過一件雙耳平底彩陶瓶，頸下有兩條橫線，肩部繪雙魚紋，中部兩邊有變體鯢魚紋。
——變體鯢魚紋及寬帶紋的彩陶盆。西和縣西峪坪仰韶文化遺址中，除有尖底瓶、彩陶罐出土外，新出土一件有變體鯢魚紋及寬帶紋的彩陶盆，紅衣黑彩，紋飾絢麗，造型優(yōu)美。
——太極圖式旋渦紋彩陶缽。西和縣寧家莊仰韶文化遺址，經(jīng)常出土彩陶瓶、盆、缽、罐。一件紅底黑紋的彩陶缽，此缽腹部有兩道平行橫線，兩線中間畫有六道太極圖式旋渦紋。
——大地灣類型的仰韶文化彩陶碎片。禮縣鹽官鎮(zhèn)新集村，1988年有大量大地灣類型的仰韶文化彩陶碎片出土，并有夾細(xì)沙紅色交叉粗繩紋缽的口沿陶片，還有仰韶文化廟底溝類型的細(xì)泥質(zhì)紅彩陶盆的口沿。
發(fā)現(xiàn)這些精美彩陶的遺址中，西和縣寧家莊遺址尤為重要，在這個位于西漢水南岸的臺地上，有五六千年前的房址和灰坑，最早的陶片可以追溯到距今7000多年前，這是甘肅隴南迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人類遺址，那時先民們就已在這里繁衍生息。
3.寧家莊遺址
在寧家莊遺址，專家還發(fā)現(xiàn)了一件特殊的文物：彩陶權(quán)杖頭，現(xiàn)收藏于甘肅省博物館，屬于國家一級文物。
彩陶權(quán)杖頭是一個用泥質(zhì)紅陶做成的扁球，由上下兩個缽形半圓體對接而成；扁球的上半部向外圓鼓，下半部弧狀急收，球體內(nèi)部中空，上下兩端各有一個圓孔，上孔小、下孔大；在橘紅的器表上用黑彩繪滿圖案，圖案由弧線和圓點構(gòu)成，上半部為不對稱的花卉紋，下半部為以十字紋均分的四只背向高飛的變體鳥紋。
從它內(nèi)部中空，上下孔之間可以木棍類的條狀物穿過，我們可以推測該器是穿在棍棒上的，彩陶球形器與棍棒組成的器物是象征權(quán)力的“權(quán)杖”?？赡苁鞘献寤虿柯涞脑甲诮坛绨菪叛鑫?，為氏族或部落的首領(lǐng)或酋長專用。
從花卉紋和鳥紋可以判定，它顯然是來自仰韶時代廟底溝文化的遺物。
武山縣傅家門遺址，出土了仰韶時代鯢魚紋彩陶瓶，腹部繪有人首和變體型鯢魚紋鱗身圖案，被認(rèn)為是我國最早的龍圖，可能是伏羲氏的雛形。再到后來就是秦安縣大地灣遺址，那里更是有大量新石器時代、仰韶文化一期伏羲文化的遺存……
從這些出土文物的走向和分布，我們隱約可以觸摸到一條從仇池至成紀(jì)的最古老的文化帶。?伏羲文化就是從黃河、長江兩大水系之間的渭河、西漢水流域發(fā)展起來的，那么隴南自然是中華民族最早的發(fā)祥地之一。
奔流新聞·蘭州晨報記者?劉小雷