- 時(shí)間：2021-07-15
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- 來(lái)源：蘭州晨報(bào)
“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”文天祥的《正氣歌》，感染了無(wú)數(shù)人，也是無(wú)數(shù)人書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作的選題。
蘭州文化宮內(nèi)，有一方以《正氣歌》為內(nèi)容的石碑，百年前就已名揚(yáng)海內(nèi)，它就是左宗棠書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)《正氣歌》碑。
這里要說(shuō)的是，蘭州文化宮內(nèi)的左宗棠篆書(shū)《正氣歌》碑，算是清代篆書(shū)極品，是學(xué)書(shū)者不可錯(cuò)過(guò)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。進(jìn)文化宮，右拐，過(guò)唐槐，往前走，過(guò)廳下，看到幾通碑。先看了碧血碑，再看左宗棠的篆書(shū)《正氣歌》。這兩通石碑，一大一小，雖隔數(shù)百年，但氣節(jié)綿延相傳。
和文化宮的其他幾方大碑比起來(lái)，這方石碑不算大，碑面黑黑的，這是人們制作拓片時(shí)留下了墨。碑面風(fēng)化剝落得比較嚴(yán)重，只剩下右上方和左下方兩部分，風(fēng)化剝落了大部分，能看清楚開(kāi)頭和結(jié)尾。成行的字，只有最邊上的落款。
如今只能分辨清楚，開(kāi)頭：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)……
左宗棠寫(xiě)這塊碑的時(shí)候，距今不足150年，風(fēng)吹日曬下，殘損竟然如此嚴(yán)重。究其原因，選材不好。據(jù)說(shuō)，《正氣歌》石碑，材料為蘭州的砂巖，石質(zhì)比較酥，非常容易風(fēng)化剝落。西北人制作石碑，最好的石料是富平青石，石質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)韌，耐得住大自然的風(fēng)吹日曬。
左宗棠是晚清名臣，也是中國(guó)歷史上收復(fù)失地最多的人。他在經(jīng)營(yíng)西北的過(guò)程中，留下了大量的詩(shī)文，涵蓋了書(shū)法、對(duì)聯(lián)、奏牘、詩(shī)詞唱和等等。左宗棠的書(shū)法非常有個(gè)性，字體呈瘦長(zhǎng)，比較硬氣，且棱角分明。
讀左宗棠的篆書(shū)《正氣歌》碑，看得出來(lái)，他受過(guò)很?chē)?yán)格的篆書(shū)訓(xùn)練，用筆沉穩(wěn)靈活，法度森然，在清篆中，當(dāng)屬于一流作品。左宗棠是大器晚成的人，考中舉人后，科考就再無(wú)寸進(jìn)。他還曾在陶澍家當(dāng)過(guò)十年的私塾先生。大量時(shí)間，讀了經(jīng)世致用的書(shū)，自然書(shū)法也不會(huì)丟下。
據(jù)記載，左公篆書(shū)《正氣歌》碑，原先在白塔山，后來(lái)搬遷到了文化宮，當(dāng)時(shí)碑面已經(jīng)剝落不少，多年前曾有人統(tǒng)計(jì)，還剩下136個(gè)字。當(dāng)年，左宗棠寫(xiě)此碑一面世，就引發(fā)國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，人們認(rèn)為，其篆書(shū)的確在晚清書(shū)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。數(shù)十年后，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，清代篆書(shū)大家中，也未必有超出此碑的水平。左宗棠在蘭州還有一方篆書(shū)石碑，這就是《和飲池記》。
當(dāng)年，人們將左宗棠的篆書(shū)《正氣歌》碑，制作了大量的拓片，流往全國(guó)各地。碑面剝落和人們大量制作拓片也有關(guān)系。然而，年代久遠(yuǎn)，此拓片比較少見(jiàn)。多年前，一幅左宗棠篆書(shū)《正氣歌》的拓片，曾在拍賣(mài)會(huì)上拍出了萬(wàn)元高價(jià)。
不過(guò)，令人奇怪的是，左宗棠的篆書(shū)《正氣歌》沒(méi)有立碑的年代。石碑上，只寫(xiě)了立碑的人，沒(méi)寫(xiě)為何立這塊石碑，這似乎是個(gè)缺漏，就不知道是何原因了。不過(guò)，從石碑立碑人來(lái)看，都是落魄的官吏，沒(méi)有各級(jí)衙門(mén)的大員，顯然不應(yīng)該是官方的刻碑。我覺(jué)得，應(yīng)該是某些人拿到左公寫(xiě)的第十本《正氣歌》紙本后，自己找工匠刻上去的。其目的，不外是謀利揚(yáng)名。
或許，左公此時(shí)已經(jīng)不在甘肅了。故而沒(méi)有立碑年代，也沒(méi)有衙門(mén)大員出場(chǎng)。
掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 王文元